Nature For Life

ASAL USUL NAMA SERAWAI [Silahkan] :

ASAL USUL NAMA SERAWAI

Dalam penelitian, masih terdapat persepsi atau pendapat yang berbeda tentang asal usul nama “SERAWAI” sebagai nama etnik dan bahasa penduduk asli daerah Seluma. Menurut penuturan orang tua-tua di daerah semidang Bukit Kabu yang salah satunya BAPAK KADRI (meninggal tahun 1995 dalam usia 136 tahun) yang menuturkan pada tahun 1988, menyatakan bahwa : serawai boasal jakdi kato SAWAI yaitu aliran duo batang aqhi. Batang aqhi Seluma di Bukit Campang Ngan Batang Aqhi Talo di bukit Lesung”. (batang Aqhi= Sungai )
Ketika ditanyakan kepada beliau tentang penyebab kenapa hanya 2 aliran sungai itu saja yang menjadi pedoman nama Serawai sedangkan di wilayanh daerah seluma terdapat banyak anak sungai yang cukup besar. Beliau menjawab :”baso diantaro puyang limo begading, nyo paling tuo adola puyang perpatia sakti jakdi semidang bungamas mangko jakdi samping itu sumber kato “SELUMA” secaro keseluruhan jakdi kato seleman nyo dikatoka tuanku maharaja sakti di tebat sekedi, bada tebattu diantaro puncak bukit campang ngan bukit lesung jak dimano mato aiak Seluma ngan Talo Nimbul”.
Berdasarkan uraian diatas maka dapat ditarik kesimpulan bahwa nama serawai berasal dari kata SAWAI aau dua cabang anak sungai. Akan tetapi pendapat lain menyatakan berbeda. Menurut bapak NASROEN REMOK yaitu mantan depati BUNGA EMAS (meninggal tahun 1972 dalam usia 98 tahun ) yang menuturkan pada tahun 1969, Bahwa:” Asal namo Serawai adola jakdi kato So-Rawai. Yaitu kato kiasan baso niniak puyang jemo Seluma tu Se-Gumpun. So-Rawai tu retio satu rawai, yaitu pancing dengan satu tali pengimpun, tapi mato pancingo Banyak “.
Dari dua persepsi diatas maka dapat dianalisa bahwa :
1. Berdasarkan kata “SAWAI” terdapat kemungkinan Benar. Akan tetapi Kata Sawai sendiri secara prinsip tidak terdapat dalam bahasa serawai, namun kemungkinan bersumber dari masa tuanku maharaja sakti dalam bahasa lain.
2. Berdasarkan dari kata “so-Rawai”, terdapat kemungkinan adalah benar. Karena sifat sifat yang terkandung dalam prilaku kehidupan masyarakat etnik serawai sangat kental dengan treadisi dalam hubungan emosional kebersamaan. Dimanapun mereka berada. Disamping itu para mula jadi berasal dari satu Keluarga Darah.
3. Dari kedua pendapat diatas, maka kemungkinan yang besar adalah kata “SERAWAI” berasal dari kata So-Rawai yang bererti satu rumpun.

Menurut penuturan Abdullah Bin Nungkek (tokoh masyarakat) yang dirtuturkan pada tahun 1987, bahwa: “ketika maharaja sakti menemui pasiranh semidang BUNGA EMAS, beliau mengatakan bahwa Daerah Seluma yang memiliki satu kesatuan Adat dari bahasa dari keseluruhan Wilayanhnya. Sebaiknya dijadikan satu “suku bangsa”. Karna kekompakan yang selama ini terjalin dan terhimpun dari satu keturunan harus dibina terus. Ketika pasirah Gentar alam (pasirah Semidang bungamas yang hidup pada abad ke XVII) mengatakan kepada penerusnya yaitu pasirah Haji Limudin bahwa tuanku maharaja sakti memberi nama suku ini, katanya :” daerah seluma adalah daerah dengan prilaku pendususknya yang Calak atau Cerdik , pintar dan kompak yang terbukti dari keahlian dalam perjudian, perdagangn bahkan dalam menghadapi musuh. Sedangkan suku bangsa cina tidak sanggup untuk menetap dan berdagang di daerah ini maka sebaiknya nama suku ini adalah “SERAWAI”, dari sifat serumpun yang kompak dan bersatu “.

Wrote by Shadow Blade

SEJARAH KEDATANGAN MULA JADI [Silahkan] :

SEJARAH KEDATANGAN MULA JADI

Menurut kadri, penduduk asli desa karang nanding, semidang bukit kabu(meninggal tahun 1995 dalam usia 136 tahun ), yang menuturkan di desa tanjung anom unit VII kuro tidur Bengkulu Utara, Bahwa :” asal muasal puyang jemo serawai ini jakdi palang knidai pagar alam. Namo puyang jakdi palang knidaitu Puyang kepalo jurai atau lebia dikenal dengan namo Puyang sembilan Gelas.puyang kepalo jurai bebini puyang puteri tenggang . anak puyang kepalo jurai ngan puyang puteri tenggang adola puteri tolak merindu. Puteri tolak merindu kawin dengan puyang rajo agung, ado anak limo atau dikenal dengan puyang Limo begading. Puyang perpatia di semidang bungamas , puyang Rio Kidap di Menank talang tais di semidang bukit kabu, puyang mertandi di semidang gumai (daerah kikim kabupaten lahat )dan puyang rubiah di pasemah ulu alas.
Penuturang kadri diatas diperkuat oleh nasroen remok , Abdullah bin nungkek , buyung suki, sisi sadam. Diceritakan selanjutnya bahwa setelah meminta restu kepada puyang kepalo jurai dan seluruh kerabat yang ada , puyang 5 beradik mengadakan musyawarah untuk memulai kehidupan mereka yang baru . dari kelima beradik ini, hanya puyang mertandi yang tidak mau mencari tempat menetap di pesisir. Maka diputuskanlah empat dari lima beradik itu untuk berangkat ke daerah pesisir tiga hari setelah itu.
Dari palang kenidai rombongan ini menyusuri bukit dan lembah melalui genting hulu manna menuju pinggiran danau besar ( Laut ) . rombongan ini terdiri dari
1. Perpatih sakti dan istrinya dayang merindu
2. Rio kidap
3. Menak talang tais
4. Rubiah
5. Mengkedum sakti ( ahli pemantau jejak dan pendekar)
6. Raden kumbang ( hulu balang )
7. Raden kuning (ahli pengobatan ).
8. Raden sandung (ahli pengendali cuaca)
9. Panglima icin (ahli strategi perang ).

Perjalanan dilanjutkan menuju arah utara. Dan ketika tiba disuatu dataran yang sangat suburdengan potensi hutang yang sangat baik digunakan terdapat pohon kerinjing dan pohon sendawar, maka puyang rio kidap menyatakan berkeinginnan untuk tinbggal di daerah ini. Atas persetujuan dari poyang perpatih sakti selaku yang tertua, maka dilakukan “bebali”(merintis hutan ) untuk membuat tapak “talang”(dusun kecil ). Sebagai tanda adalah banyaknya pohon kerinjing dan sandawar tersebut. Bebali atau perintis hutan tersebut dilakukan untuk tempat pemukiman dan perladangan untuk disesuaikan dengan kondisi dan perkiraan jumlah pengikutnya setelah menetap nanti. Sehingga luas hutan yang di rintis cukup memadai .
Kemudian perjalanan dilanjutkan ke arah utara. Ketika tiba di suatu daerah dimana terdapat tempat yang dikelilingi oleh sungai dan sama persis dengan daerah asal mereka di palang kenidai, puyang perpatih sakti menyatakan untuk menetap disana. Kembali dilakukan “bebali”. Sebagai tanda adalah tanah yang dikelilingi oleh air(sungai). Selain itu wilayanh ini terdapat ditengah2 rencana penampakan “talang”poyang rio kidap dengan kerajaan bangkahoeloe
Perjalanan dilanjutkan ke arah utara. Dan ketika tiba disebuah bukit dimana terdapat sebuah pancuran yang terbuat dari emas, poyang menak talang tais akan menetap disana sebagai tanda areanya adalah banyak pohon kabu(kapuk hutan). Sehingga ditetapkanlah bahwa merka telah menemukan lokasi untuk menetap dan membangun pemukiman. Kecuali puyang rubiah yang masih gadis. Mengingat adalah puyang rubuah dalam kesahariannya lebih dekat dengan kakaknya puyang Rio kidap, maka diputuskan nanti untuk menurut bersama poyang rio kidap sampai beliau menikah
Setelah segala sesuatu selesai di survei , rombongan ini kembali ke palang kenidai untuk menjemput rombongan masing masing sebagai anggota masyarakat pemukiman meraka nantinya. Karena nanti setelah masing masing bermukim, harus lengkap dalam posisi strategis sesuai dengan kebutuhan masyarakatnya seperti pendekar, dukun pengobatan, duku bayi, ahli perbintangan dll.
Ketika tiba kembali di palang kenidai tersebut di bawa puyang kepala jurai, kem bali mengadakan musyawaranh yang disebut”kenduri agung”. Dalam pindah ke daerah pesisir karena kelangkapan komponen sangat diperlukan selain dibutuhkan pula rakyat awam.

Wrote by Shadow Blade

Pertumbuhan sosial Budaya Serawai [Silahkan] :

Wrote by Shadow Blade

Ketika maharaja sakti beserta 15 pengawalnya dalam perjalanannya keliling sumatra menuju ke arah selatan sampai di kerajaan silebar yang termasuk kedalam rumpun kerajaan bangkahoeloe di sebelah selatan;mendengar berita dari masyarakat bahwa di puncak bukit campang dan bukit lesung dalam wilayah tak bertuan, terdapat sebuah danau di puncak bukit yang dibendung oleh seekor naga raksasa

Danau tersebut oleh penduduk setempat disebut tebat sekedi yang apabila diartikan secara harafia berarti “kolam siluman”. Yang setiap 30 tahun akan mendatangkan banjir bandang yang maha dahsyat pada setiap sungai di wilayang ini.

Seperti ditulis dalam catatan yang dituturkan oleh Nasroen Remok seorang mantan depati yang menggelar Depati Raja Chalifah dari desa Bungamas yaitu salah seorang pendiri desa bungamas yang ada sekarang ( meninggal tahun 1972, dalam usia 98 tahun ) dituturkan kepada Bustan A Dali pada tahun 1999, dinyatakan bahwa

“berdasarkan kisah turun temurun jang didapatkan dari para pendaholoe bahawa maharaja sakti jaitoe saorang oetoesan raja pagaroejoeng dengan 15 pengawal ja langsoeng melihat kepoen tjak boekit tjampang terseboet pada masa itu telah terdjadi soeatoe keajaiban jaitoe sang naga jang membendoeng tebat sekedi sedang menetaskan tloernja dan anak naga jang menetas terseboet langsoeng menghilang dengan beserta merta mharaja sakti berseroe”siloeman” jang dalam bahasa pendodoek asli bungaemas diseboet “seloeman” dan berarti menghilang . demikian selanjoetnya oleh toeankoe maharaja sakti menamakan daerah lembah dan goenong sepadjang bokeit barisan jang tiada terpoetoes dengan nama Daerah Seloeman . kemudian dikatakan oleh toeankoe maharaja sakti bahwa daerah “SILOEMAN” yang sesoenggoehnja nanti adalah dalam wilayah timboelnja doea ekoer anak naga jang menetas terseboet. “(tercatat tahun 1938).

Selanjutnya NASROEN REMOK menuturkan bahwa :” berdasarkan kerapatan adat puyang puyang dalam suatu musyawarah untuk mufakat yaitu puyang perpatih sakti yaitu puyang semidang bungamas, pujang rio kidap yaitu puyang semidang alas, puyang menak talang tais yaitu puyang semidang bukit kabu dan puyang puteri rubiyah yaitu puyang semidang pasema ulu alas, diputuslkan bahwa untuk menghindarkan kesalah pahaman mengenai “Siloeman” atau “ siluman “ dari pengertian “ menghilang” maka sebaknya nama tersebut digunakan dengan tanpa makna yaitu “SELUMA”.

Dituturkan pula oleh bapak Hasnul berasal dari desa pasar seluma ( masih hidup , berusia 83 tahun ) yang menuturkan kepada Bustan A Dali pada tahun 1998 dalam bahasa “serawai” menyatakan :”setelah tuanku maharaja sakti naiak ke puncak bukit campang nginak tebat sekedi serto nginak nago beteluagh nyo langsung ngatoka “Siluman” daerah ini suatu maso nantikni nyadi daerah subur makmur “.

Dari sumber dokumentasi berupa catatan miss elizabeth van hoff, seoarng peneliti dari musik centre melborne university Australia, yang melakukan penelitian pada tahun 1969 di wilayang daerah seluma, tertulis ( dalam bahasa inggris yang diterjemahkan kedalam bahasa indonesia ) : “dari uraian bapak kaderi yang kemungkinan didesa tebat monok kepahaiang rejang lebong beruemur 132 tahun menyatakan bahwa dareah seluma adalah daerah diantara dimana timbulnya 2 ekor anak naga yang menetas di tebat sekedi “.

Dari 3 argument tersebut di atas, saya menyimpulkan bahwa nama : “Daerah seluma” berasal dari :

1. Kata kata maharaja sakti yang menyebutkan kata “SILUMAN “ ketika melihat telur naga yng menetas dan kemudian anak naganya langsung menghilang

2. Nama “Tebet Sekedi “ yang berarti “kolam siluman”

3. Hasil musyawarah adat para puyang yang memutuskan bahwa untuk menghindarkan kesan “Siluman”atau”menghilang”maka diputuskan menjadi nama tanpa makna yaitu “SELUMA”

Wrote by Shadow Blade

Nature For Life

Categories

Folowers

Pages